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1.阆中大佛寺的阆中大佛寺

2.大乘禅院的主要景观

3.普宁寺的建筑特征

4.武术四大门派有哪些你知道吗

5.谁知道哪里的道观收人？

6.关于国庆见闻的作文800字！要以小见大

阆中大佛寺的阆中大佛寺

寺内靠山有坐抛石佛一尊，为阆中人何居士于唐代宗末年、德宗初年所凿，乃释迦牟尼坐像。他高9.88米；头盘螺髻，面长二、九米，宽二米，为长方形；佛身着鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流畅逼真；赤足长一点八米，踏于莲花之上；左手覆膝，右手向前曲伸，中指与拇指微掐；一双凤眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，仪容严肃温和，端庄慈祥。整个造像，比例力学显粗短，但仍不失壮美、雄浑，具有宗教传统石刻艺术之魅力。殿堂内富有肃穆的气氛；佛像上部，建有三层阁楼，檐飞角挺，顶盖筒瓦。中阁为道教天神昊天金阙至尊玉后大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。回銮寺因此得名。大佛脚下，有一个供桌，摆放着许多供品，供桌前摆着一个大的红蒲团，右侧桌子后面有一位僧人。再往前来，就是被红布条隔开，一般人等不得入内。左边有一个随喜功德的箱子，供那些善男信女布施，中间放着三个较小的蒲团，一般香客就只能在这里跪拜了。如果随喜功德较多，可以入内，跪拜、进香，旁边那位僧人还可敲木鱼，诵经文，看来极乐世界也脱不开世俗的等级观念佛前有水井一口，水清味甜，佛教僧徒尊为圣水。 大殿通面宽十五米，进深十米，为僧众念经，说法、做佛事场所。据石壁残碑与潼川府〈新修府志〉记载，大佛为元时大德年间，县内佛徒为阐释教义，弘扬佛法，在此凿造，跑今七百年左右。石刻造像为弥勒尊佛，居县内寺石佛之首。按佛家三世佛学说解释，佛有过去佛燃灯、现实佛释迦、未末佛弥勒之分。〈弥勒下生经〉载：弥勒原出于婆罗门家庭，后为佛弟子，选佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（相当于人间五十亿七千万岁）当下生人间，于华林园龙华树下成佛，现在有些寺院供奉的笑口常开的袒胸露肚的胖弥勒，实为五代时契此和尚的化身。

据崖龛（kān）内壁刻记于唐元和四年（809）的《东山大像精舍何居士记》，此佛为何居士所刻。距今已有1100年历史，是四川十大坐佛之一。据记载，他本来住在大像山对岸的蟠龙山脚，因为遥望南岸石壁上隐约有神仙活动，便毅然决然舍弃自家百年之业，移居此地。亲手雕凿崖峦，已时二十余年，其后绥造经舍，广植林木，遂造就了这块竹林深幽，掩映层楼的清净地。经舍一旁，有一列160余阶的天梯，虽然不知道当年何居士对它任何感想，不过这种高度，对于没有仙风道骨的凡夫俗子而言，可真是难如登天的辛苦路吧。

大佛由三重檐楼遮护，称为大佛寺，又名大像寺。五代龙德元年（921），在大佛身后添刻高10．2厘米小佛四千余尊，整齐排列，工艺亦精。宋神宗元丰八年（1085），对大小佛像进行彩妆。元惠宗二年（1336）为大佛贴金身。宋太宗雍熙二年（985）新建千部华法经藏楼时，大佛寺敕名永安禅院。徽宗崇宁二年（1103），因永安禅院与永安陵相犯，避讳改为福昌院。明代复称大像寺，亦称大佛寺。 不过由于民国时佛盗剥，今日所见，就大多是崖壁本色了，新修的大佛寺为了妥善保存这些罕见文物，寺楼高过崖顶，将大佛以及两面侧摩崖造像石刻罩护完好，毕竟掉以轻心，就难得来日方长了，历代屡经沧桑，光是清朝就有一修一毁，现存寺庙是1991年所重建，反而各大碑刻才是旧物。

大佛旁有观音像两尊：一为南海观音，一为送子观音。大佛右侧有石窟两龛，内有经幢和佛像，为唐、宋摩崖造像5尊、陀罗尼经幢一处，另有唐、宋、元、明、清历代石刻24处，凿崖五穴墓一处，风化摩崖石刻不可辨认者尚有10余处，共延展150余米。摩崖石刻中现存宋徽宗御批敕牒、碑记等石刻特别珍贵。“敕”，就是皇帝的命令，“牒”指文件；“敕牒”就是皇帝签发的诏书。这份敕改“永安禅院”为“福昌院”的诏书，被原样凿刻在大佛右侧的石壁上，现仍依稀可见，极为稀罕。此外，在大佛寺左侧摩崖上，刻有楷书“虎溪”两个大字，每个字长5米、宽4米，恢宏刚劲，为“上柱国注赐金鱼袋统治河中母恩书”。传说唐代著名医学家孙思邈曾来此药，在这里治好一只生病的老虎，这条山溪遂有“虎溪”之名。今更置药师庙，以为纪念。

此外，大佛经舍位在大佛寺的左下方，是当年何居士居家礼佛之地。

大乘禅院的主要景观

大乘庵卧佛殿中的释迦牟尼佛涅盘塑像，长7。6米，右手枕耳，侧身而卧，安详怡然。为普陀山寺院最大一尊卧佛，原卧佛系用檀香木精雕而成，现为香泥重塑贴金。正中供奉由缅甸请来的白玉卧佛像，卧佛殿楼上为千佛楼，千尊小玉佛由善慈和从缅甸仰光龙华寺陆续请来，十年浩劫中散失殆尽，现供的千佛是1981年后用香樟木新雕。

大乘禅院前后两重，建筑面积2836.74平方米，庵宇74间。圆通殿供奉观音菩萨，左右为文殊、普贤菩萨。后为卧佛殿，殿内卧佛为佛祖释迦牟尼涅盘像。佛身长7.6米，右手枕耳，侧身而卧，神态安详怡然。殿正中还供奉一尊缅甸白玉卧佛像。卧佛殿楼上为千佛楼，有千佛全为优质樟木雕成。 大悲禅院又名大悲院，是天津目前唯一的一座十方丛林寺院，坐落在天津市河北区天纬路。它始建的年代，无确切文献记载，据有关史料考证当为明代创建。清初经天津守备曹斌捐献修建，康熙八年（1669）又重新修建。当时建筑规模较小，只有西院。1940年进行扩建，成今之东西两院。解放以后，经过重新修整，增修了四周山墙，建造了僧寮。十年浩劫，大悲院遭到严重破坏，1980年开始了修复工作。

现在的大悲禅院东院由天王殿、大雄宝殿 、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂 、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。

大悲院门前数百米之内，是一条繁华的宗教文化市场。街道两旁售货摊位云集，宗教文化商品琳琅满目。大悲院外墙门前有石狮一对，门额上有赵朴初先生所书“真如觉场”四个大字。进入外墙大门，迎面即是天王殿。殿内中央供着笑面大肚的“南无当来下生弥勒尊佛” ，弥勒尊佛背后是手执宝杵的护法天尊韦驮菩萨 。殿内左右两侧为“持国”、“增长”、“广目”、“多闻”四大天王塑像。

穿过天王殿，便是正殿大雄宝殿。殿内正中供着明代所铸古铜鎏金千佛莲座释迦牟尼像 。铜佛高5.2米，莲花座重6吨，座上有9999个小铜佛。主佛两边站立阿难、迦叶两弟子像。释迦牟尼铜像前 ，是一座1994年开光安放的玉质释迦牟尼佛造像，高1.6米 ，重888公斤，是由新加坡郑国川居士捐赠，经香港转运而来 。殿内两侧有十八罗汉坐像，高2米，神态逼真。左后屋角供“文殊菩萨”，右后屋角供“普贤菩萨” 。释迦牟尼佛祖像背面供奉的是观世音菩萨，善财童子和龙女各侍左右。

大乘禅院大雄宝殿后面是大悲殿。殿内供奉泥塑千手观音像，高3.6米，表层贴金，神态庄严，姿容动人 。殿内三面墙壁绘有反映释迦牟尼一生事迹的壁画。

大悲殿西侧是地藏殿，正中供奉的是地藏菩萨，右侧供奉本院圆寂的历代住持和尚及十方僧众觉灵等众莲位，左侧是一些居士信徒众莲位。大悲殿东侧是讲经堂，内供观世音菩萨、南天消灾延寿药师佛、南海观音石刻像。

大悲殿的两侧设有弘一法师纪念堂和玄奘法师纪念堂。弘一法师纪念堂内悬挂着徐悲鸿早年画的弘一法师油画像的复制品，陈列着李叔同的生平传略、部分著作和手抄经文等。

玄奘法师纪念堂供有复制的明代绝版的玄奘画像，并介绍了他的生平和事迹，也陈列了他的部分经书和著作。玄奘法师的6块灵骨中的一块原在大悲院中供奉 。

1956年，作为中印传统友谊的象征，玄奘灵骨移供印度那烂陀寺。现在纪念堂内，还设有一个供奉玄奘顶骨的模拟塔，塔内顶骨以照片代替。

大悲院于1982重新恢复佛事活动。1983年被列为全国重点佛教寺庙之一 。1986年正式向社会开放 ，年平均接待10万人次，每天都有国内外善男信女和游客前来朝佛观光。

玄奘法师纪念堂位于大悲殿右侧，与左侧的弘一法师纪念堂正好对称 ，是为供奉唐代高僧玄奘大师的顶骨而设置的专室。纪念堂供奉着高约2米的玄奘法师绣像，供桌上的高约1.2米的莲座金色塔，象征以往供奉玄奘法师灵骨的史实和因缘。

普宁寺的建筑特征

普宁寺是一座典型的汉藏合璧式的寺庙。整座寺院雄伟壮观，占地面积达2.3万平方米。寺院按建筑风格分为前后两部分，主要建筑都在中轴线上，附属建筑则对称地分列两边。

主体建筑大雄宝殿为双层歇山式，称为“九脊十龙”殿，内供三世佛与十八罗汉像，壁画环绕。前后两座主体建筑均建在1.4米高的石砌须弥台基之上，殿前的月台有雕刻精美的石栏杆环绕，台阶中央辅有石雕艺术精品“云龙石陛”，四角有叫“螭”的龙头。寺庙中的“金龙和玺”与“六字真言和玺”彩画在古建彩绘中更别具一格。

寺院前半部由山门、幢竿、钟鼓楼、碑亭、天王殿和大雄宝殿等组成，为传统的汉族寺庙建筑形式。寺院坐北朝南，山门面阔五间，单檐歇山式琉璃瓦顶，内有哼哈二将塑像分列两边。进入山门，东为钟楼，西为鼓楼，中间为碑亭。碑的四面分别用满、汉、蒙、藏4种文字镌刻着乾隆皇帝御笔亲书的碑文。满族石碑在中间，蒙藏在其左前方和右前方，汉在后，象征着蒙藏是其的左膀右臂，是满族的羽翼，翅膀；而汉人，则是其后盾低！碑文记述了清平息叛乱、统一天山南北的经过，是非常珍贵的历史文物资料。碑亭后面是天王殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，殿内正中端坐布袋和尚，俗称大肚弥勒佛，形象慈祥憨厚，笑容可掬。两侧为护世四大天王塑像。过了天王殿，便是大雄宝殿。它面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，上覆黄顶绿边的琉璃瓦。顶部大脊置一铜制鎏金喇嘛塔。殿内正中供三世佛，两侧则为十八罗汉塑像，殿内墙上绘有彩色佛教故事壁画，工笔细腻，形象逼真。东西配殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。殿内原有500罗汉塑像，现仅存200余尊。

寺院的后部以大乘之阁为中心，四角有四座不同颜色的喇嘛塔。这些建筑依山就势，布局巧妙灵活，体现了喇嘛教的宇宙观，具有浓厚的喇嘛教色彩，是一组藏式风格寺庙建筑。大乘之阁通高36．75米，外观正面6层重檐。阁内置千手千眼观音菩萨立像，高22．28米，用松、榆、杉、椴等坚硬的防腐木材雕刻而成，重约110吨。这尊木雕高大雄伟，比例匀称，雕工精细，是世界上现存最大的木雕像。

武术四大门派有哪些你知道吗

种类繁多、风格多样的武术门派是中华武术文化的重要特征。武术门派的分化是在特定的社会动因、文化动因和技术动因下产生的。下面是我为大家整理的武术四大门派。欢迎阅读!

武术四大门派：少林派

少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。

关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间477一499，达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》.但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。

历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年495修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀又称佛陀所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。

少林武术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，天下大乱，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名**《少林寺》的历史原型，。李世民即位后，对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少林武术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。

宋太祖赵匡胤据说也是少林俗家弟子。从宋到元，少林武术有了一个较大的发展。元代大圣紧那罗王传授少林棍法而自成一宗，福裕禅师汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年1553、少林寺组织僧兵到江南抗倭，天启五年1625树立：“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代的著名武憎，有觉远上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以棍法为主转向拳法。又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成少林派。

清代康熙年间也有的说是雍正，朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、天虹、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。

少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不

少拳术，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建莆田九连山少林寺分院即南少林以来，元代福裕禅师在外蒙和林今蒙古国前杭爱省哈拉和林，天津蓟县盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，这就把少林功夫传到全国。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。

在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是南拳之祖，以五拳为主要拳法、有龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精之说，又有南拳、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期

少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。又如、八极、劈挂，通臂、太祖、燕青、华拳、查拳、弥宗、动力、明堂，沙脚、戳脚、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、咏春等，也大都是从少林武术中发展出来的。

少林的套路也很多、光是拳术，据说就有172种之多，有小洪拳、大洪拳、朝阳拳、观潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、长锤拳、太祖长拳;黑虎拳、形意线、罗汉拳、拳以及“少林七十二绝技”等。棍法、枪法、刀法也是少林武术的大宗“、各有数十种套路，剑术则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。又有方天戟、三股叉、钢鞭、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、点穴秘法、弹弓谱、易筋经义、用药法等各种技法等等。

少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，萎靡不振，难以入定，有碍佛法，?a href='' target='_blank'>妇科溆桑?艘蚯?逅ト跛?拢?诖宋虻叫尴胺鹗卤叵惹?a href='' target='_blank'>健体魄，因效鸟兽神态创立拳法，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类外家拳法之集大成者。

少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。

其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的武学宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派常常充当着“道义”的维护者、裁判者和领头羊的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下武学之至境，在于少林;雁门关前攻袭辽人之带头大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄图、血海深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天屠龙记》圆真成昆之作恶江湖，便与少林之纵容大有关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。

其二，由少林的起源传说，产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由李连杰主演的**，《少林寺》，述说了隋唐之际“十三棍僧救唐王”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代高僧为少林所作出的开拓性贡献，也有一些侠文艺作品加以反映。

其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈事迹，到清代据说又从事“反清复明”的秘密活动，由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系;洪门天地会传说源出少林;文艺作品里又出现了似少林俗家弟子为题材的“方世玉系列”等等。

少林是中国武术之宗、也在侠文化中占有重要的地位。

　 武术四大门派：武当派

武当为内家之宗。

据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士道士，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。

又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派;又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠《倚天屠龙记》写到武当开派、便用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。

关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。

武当派的正式流传，大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人;用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二巖庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年1413、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。

据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年1506前后生于温州，明光宗泰昌元年1620左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。

张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批武林高手。

他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂巨集、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。

武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。

武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。《王征南墓志铭》其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：

佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为：

立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。

武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、枪、刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。

少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：

风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。

这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气;招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。

武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。

总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。

　 武术四大门派：峨眉派

峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。

峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道 *** 歌》：

忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。

来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。

自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。

百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。

余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。

道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。

真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。

关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：

祖师原为一道姑，后入佛门。……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，……

积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。据孟宪超《峨眉拳上》，《武林》1986年第4期。

由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师人了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。

峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。

从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖 *** 郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。

峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥;又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一剑法、簪法峨眉刺、针法暗器。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期

玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。

峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：

一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派：

一、黄陵派，据说从陕西流入;二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名;三、青城派，以川东道家胜地青城山得名;四、铁佛派派，川北较为盛行;五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。“八叶”是从技击风格角度所分的八派：

一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”。

二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。

三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳据说也是赵匡胤所传等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。

四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。

五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。

六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。

七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。

八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。

峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》，《武林》1987年第四期：

绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。

堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。

身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。

诸家应复昔时而，妙处良然在个中。

虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。

　 武术四大门派：南拳

南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。

南拳种类繁多，如福建的少林桥手、五祖拳、鹤拳、罗汉拳，广西的周家拳、屠龙拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金刚拳。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

南拳的代表是广东南拳，广东南拳的代表是“五大名家”，他们是：

一、洪拳。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳和十形拳龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳，历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣等，是南拳中最大的一派。

二、刘拳。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛。

三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。

四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。

五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创;一说由莫达士所创，后传至莫清骄一说莫清娇。流传于珠江三角洲一带。

五大名拳多数从福建南少林传来。和洪门天地会多少有些联络，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。

除五大名拳外，广东南拳还有蔡李佛拳由新会人陈享创立，他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福，综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华，故名蔡李佛拳、虎鹤双形拳南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”、咏春拳福建严咏春严三娘所创、一说至善禅师传入广州光孝寺、侠拳大侠李胡子从四川峨眉山传入广州、白眉拳四川峨眉山白眉道人传入广州、佛家拳从佛门传入、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。

南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“反清复明”始，以“行侠仗义”终，在武侠和中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。清兵火烧南少林，洪熙官来到广州，隐居在大佛寺，与佛缘和尚共开武馆。又如方世玉，为广东“少林十虎”第二人第一人为洪熙官，其母苗翠花是“少林五老”中的苗显之女，有“一代女侠”之称。方世玉成为《少林小英雄》、《万年青》、《方世玉三探武当山》、《乾隆游江南》等众多侠文化作品的主人公，晚清南拳又出现了“广东十虎”，其中的第三位铁桥三、第五位苏乞儿，也是许多侠文化作品中的主人公。

谁知道哪里的道观收人？

中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。

龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。

这里限于篇幅，简单介绍的一部分。

泰山，五岳中之东岳，位于山东省中部。道教称其为第二小洞天，其神名为东岳天齐仁圣帝。泰山主峰玉皇顶，上建有玉皇庙。其他道教胜迹有碧霞祠、斗姆宫、王母池和岱庙，岱庙主殿天祝殿有《泰山神也巡图》巨幅壁画，闻名于世。另有长春观，相传是邱处机女弟子訾守真修道之处。

衡山，五岳这南岳，位于湖南省衡山县西。道教称为第三小洞天，其神名南岳司天昭圣帝。道教遗迹有传说是晋天师道女祭酒魏华存修道地的黄庭观、徐灵期修行处的上清宫，以及唐代道士司马承祯和五代道士聂师道修道之所的降真观（旧名白云观）。

华山，五岳之西岳，位于陕西省华阴县南。道教称其为第四小洞天，其神名为西岳金天顺圣帝。道教遗迹有相传为谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、邱处机修炼处的四仙庵。著名道士陈抟亦隐居于此山。还有玉泉院、东道院、镇岳宫等3个全国道教理点宫观。

恒山，五岳之北岳，位于山西省浑源县。道教称为第五小洞天，其神名为北岳安天元圣帝。相传道教茅山派祖师茅盈曾于此山修道，唐代道士张果也曾在此山修炼。

嵩山，亦名“嵩高”，五岳这中岳，位于河南登封县西北。道教称其为第六小洞天。其神名为中天崇圣帝。黄盖峰下的中岳庙，为五岳中现存规模最大、最完整的古建筑群。相传晋道士鲍靓曾于此山石室中得古《三皇文》。著名道士寇谦之、潘师正等曾于此山修道。

龙虎山，位于江西贵溪县西南，道教称其山为第三十二福地。山上道教胜迹颇多，上清宫为祀神之所。此外，有建于南唐保大年间的正一观、别名演法观，建于宋嘉年间的真应观，建于元代的乾元观、崇禧 观、玉清观、冲玄观、先天观、佑圣观、繁禧观。有相传张陵得异书的壁鲁洞，亦曰驻仙岩，至今仍有丹井、丹灶、飞升台等遗址。离山不远处的上清镇。建有历代天师生活起居处“天师府”

青城山，又名赵公山，位于四川省都江堰市境内。道教称为第五洞天。相传天师张道陵于此山传五斗米道，故此山在道教历史上占有重要地位。历代建有众多宫观，至今尚存遗迹38处之多。现存主要宫观有建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫。另外，还有传说为晋道士范长生得道处的长生风、有张道陵“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师池、银杏树、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、杜光庭隐修之处白云溪、读书台、唐薛昌丹蝇、五代天师等道教遗迹。青城山的“贡茶”、“洞天乳酒”、“白果炖鸡”、“泡菜”等道家食品亦名闻遐迩，誉为“四绝”。

茅山，原名地肺山，又名冈山、句曲山、已山，位于江苏省西南部。道教称为第八洞天、第一福地、第三十二小洞，为道教茅山派发源地，在道历史上亦有重要地位。传说西汉景帝四年（前153），茅盈和其弟茅固、茅衷由陕西咸阳至此修道，得道成仙，因改名为“三茅山”。继之，许多著名道士如葛玄、葛洪、杨义、许穆、陆修静、孙游岳、陶弘景等都曾于此山修道，而帝王亦以能受茅山符录建有“三宫五观”。曾有这样的描述：“秦汉神仙符，梁唐宰相家。”抗日战争时期，茅山曾是新四军开辟的抗日根据地，后宫观大多被日军烧毁，仅剩九霄万福宫和元符万宁宫。现在宫观得到修缮，所留存下的“镇山四宝”（玉印、执圭、哈砚、镇心符）均为宋代珍品，具有很高的文物价值。

皂山，位于江西省清江县，道教称其为第三十六福地。相传三国时，道士葛玄曾于此建卧云庵，炼制九转金丹，唐宋时，建有宫观达1500多间，现仍存建于宋徽宗政和元年（1111）的鸣水石拱桥。

罗浮山，位于广东省博罗县，有“岭南第一山”之谓。道教称其为第七洞天、第三十四福地。晋著名道士葛洪晚年在此山炼丹著述。白鹤观相传是葛洪东庵，黄龙洞（孤青观）为其西庵，酥醪观故址为其北庵。冲虚古观为全国重点宫观。罗浮山还是东江抗日战争根据地。

终南山，古名太乙、中南、周南，为秦岭主峰之一，位于陕西省西安市南。传说全真道祖师王重阳及北五祖的钟离权、吕洞宾、刘海蟾等人均于引修道。

武当山，又名太和山、参上山、仙室、太岳山，位于湖北省均县南。全山遍布道教宫观，有“五里一庵十里宫”之称。以八宫二观为主体的建筑群，约有160余万平方米的建筑面积。相传道教所奉神）枣真武大帝曾于此山修炼42年后得道飞升。东汉阴长生、晋代谢允、唐代吕洞宾、五代宋初陈抟、明代张三丰等均曾在此修炼。明代极盛，在宫观三百余处，太和宫、紫宵宫为全国道教重点宫观。

崂山，又名牢盛山。位于山东省青岛市，滨临黄海。传说秦台皇曾登此山。唐道士王景、李遐于此炼丹修道。唐玄宗时，曾改山名为辅唐山“。元时邱处机、明代张三丰曾于此修炼，留有遗迹。崂山道教宫观颇多，号称有九宫八观七十二庵。其太清宫为全国道教重点宫观。

巍山，又名巍宝山。位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县东。据道教史籍记载，五斗米道曾传播到巍山一带。巍山主峰南北两侧有宫观20余座，以清微观、斗姥阁、培鹤楼、长春洞规模最大，主祀老君、斗姥、吕洞宾、张三丰等。巡山殿山主祀土主神细妈罗。

崆峒山，位于甘肃省平凉市以西30华里处，传说是黄帝问道于广成子的地方。秦汉时期，就有道人于此修炼。从明朝万历年间开始，崆峒山成为西北最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外，道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地，但山上也有佛教庙宇和僧人。

武夷山，位于福建省崇安县南，素有“奇秀甲于东南“之称，道教称为第十六洞天。《异仙录》载，始皇二年，有神仙降于此山，曰：“余为武夷君，统录群仙，受馆于此。”传说汉代有张垓坐化于大王峰；魏时有王子骞、张湛等12人隐于山中得道；晋、唐进有许昔、詹、孔庄叶三仙女，宋人有白玉邹道人、李陶真、元代有金志阳，明代有蔡双发等道一此山修道。唐代天宝年间（742-756）；始建道教宫观枣天宝殿，南唐时名为“会仙观”，宋时改名冲佑观。历史上武夷山道教宫观有九十九观的说法。现仅武夷宫和档源洞保存了旧貌。

千山，原名华山、积翠山亦称行朵莲花山。是长白山的支脉，位于辽宁省鞍山市东南，自古就有“无峰不奇，无石不峭，无庙不古”的称誉。隋唐以来，便逐渐成为道教胜地。宫观庙宇始于隋唐，明清时达到极盛，有“九宫”、“八观”、“十二茅庵”、“五大禅林”之称。现存主要道教宫观有：无量观、五龙宫、普安观、太和宫、慈祥观、鎏金庵等。其中，无量观为全国道教重点宫观。道教圣迹不有一楼、二洞、三塔、三台等。

中和峰中和寺

中和寺因位于苍山中和峰而得名。庙宇建盖在是和半山腰，曾被清朝康熙皇帝赐匾“滇云拱桥”，是大理著名的道教寺观之一。

中和寺始建于唐南诏国时期（公元738年～902年）。明代嘉靖年间（公元1522年～1566年）曾重建。清代咸丰年间（公元1851年～1861年）再次被毁。现在仅存的凌霄宝殿和聚仙楼是清代光绪二十六年（公元1900年）重修中和寺的建筑物。近年又陆续重建了王母殿、南北灵官阁和观海长廊等。

凌霄宝殿又称玉皇阁，坐西朝东，为五开间歇山顶式建筑。殿内中间供奉玉皇大帝，两侧面供观音菩萨。玉皇阁前方的聚仙楼又称迹翠楼，为四面出檐的二层楼。寺门前面的石龛里供有笑口常开的契此和尚（即布袋和尚，自称为弥勒佛显化，时人俗称大肚罗汉），背部墙壁嵌着清代康熙四十五年（公元1706年）九月九日云南提督偏图《御笔钦题中和山匾题记》的碑刻，称中和寺为上帝宫。碑文详细叙述了康熙皇帝题赐中和山“滇云拱极”的经过。可惜“滇云拱极”的石匾在解放前已经被毁坏。

每年农历正月初九的道教祭祀玉皇大帝圣诞的“松花会”是中和寺最盛魇庙会。来自附近几个县市的朝山者络绎不绝，会期持续10多天，中和寺成了大理地区朝百拜者较多的著名道观之一。

自己挑一个吧

关于国庆见闻的作文800字！要以小见大

国庆放七天，我们家挤出三天时间去广州番禺（注意哦！番禺是2010年亚运会举办地）玩，顺便去探亲，就是看看外祖父、外祖母还有舅舅一家。

充足的睡眠时间使我精神十足，第一天的活动开始了，舅妈开车带表妹、妈妈、和我一起到星海公园游玩，一进门就是冼星海的塑像。我们随着人拉二胡，还有老人伴唱的声音吸引而去。来到了这，有一个亭子，老人在亭子里唱歌、拉二胡，欣赏了歌曲后我们又寻着路线前进到一片小路里，两旁的大树遮天蔽日、佳木葱茏。我们找了椅子坐了下来，拉二胡的老人特多，我们坐的这个地方也有一个拉二胡的老人，还有两个奶奶再唱歌，唱的大多是革命时代的歌曲，那歌声悠扬悦耳在我的脑子里久久不能忘怀，一遍又一遍的重复着。坐了有一段时间了，我们又来到里面的游乐场，舅妈买了十几个游戏币玩碰碰车，我们在这短短几分钟忘掉世界、忘掉烦恼、忘掉考试在这里寻找快乐的身影。的我在玩钓娃娃机的时候，钓到了一个“长江七号”。我自由的在这游乐场畅游……

第二天，外祖父帮我们准备了行程，到黄埔与大伯公、大伯娘吃饭。两个小时后，我们来到了饭店，开了个房，大人们聊了起来，我仔细的听。大伯公与大伯娘差屗多在那里住了50多年了，让我佩服的是他们那口流利的普通话与白话。但最让我佩服的还是他们不忘家乡的家乡话，那颗爱故乡的心。大人们聊起了过去的衣服、房子、社会，又反过来聊现在科技发达。听着听着，我那小小的心灵受到震撼，以前的生活过的是那么辛苦，那一件衣服外祖母穿完妈妈穿，妈妈穿完妹妹穿。就这么穿下去，每年过节也就买那么一件衣服。而现在一个人的衣服连衣橱都装不下了。衣服都变的各式各样，有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫还有款式、品牌。大人们越聊越起劲都顾不上吃了，等到大伯公聊了吃的，大家才开始仔细品尝这吃的。说不定再过几个十年、二十年，大家的生活都会发生改变。

最后一天，经过商量我们决定参加一年一度的美食节。因为是早上比较热，所以没有很多人挤着。我一眼就看到卖臭豆腐的牌子，马上飞奔过去，买了特臭臭豆腐，闻着虽然很臭，但是吃起来有一种莫名的亲切感，难怪也喜欢吃臭豆腐，真是英雄所见略同！羊肉串是一定要的，我买了四串，一口气吃了两串，哎呀！辣死了！只好到前面榨一杯鲜橙汁解辣。妹妹要了一卷棉花糖，用一个漂亮的透明袋子密封着。我们还参观了远道而来的印度厨师的厨技，游览了一个上午，肚子填饱了，还带回了满怀的好心情、好记忆。

三天旅游日结束了，最后我要快乐的喊一句：国庆旅游三天了，我们全家齐欢乐！

第三篇

在国庆节这黄金期里，我和弟弟一家人来到了临沂动植物园游玩。一进门，我就被园中美景所醉，只见红花绿叶掩影成趣，蜻蜓蝴蝶飞舞嬉戏。可是弟弟却不管这景色美不美，一溜烟地跑到了儿童乐园。

在蹦极场，我说：“咱们玩蹦极吧，看谁蹦的高，好吗？”“行啊，比就比。看我老孙的本领。”弟弟急不可待地说。于是我们系好安全带就开始了飞天行动，就在我飞上了半空乐在其中时，突然听到了一声惊叫，原来是弟弟吓得要下来呢！

我们又来到鸟艺表演场，观看了鹦鹉学说话、鸽子识字等节目，最有趣的要数——乌鸦拉车了，讲的是一只乌鸦拉了一只鸽子，到了地点，鸽子却不付钱，乌鸦就把车子推翻了，逗得游人捧腹大笑。

我们又来到了动物园，这里的动物可真多啊！有狗熊、大象、狮子、长颈鹿等等，只听弟弟一声大叫：“这只花猫怎么这么大呀？”原来是弟弟错把老虎当成大花猫了。

最后我们又来到了百鸟园，这里有鸽子、白鹭、野鸭……有白的、花的、黑的……只见满园处处是美丽的鸟影，声声是悦耳的鸟鸣，让人流连忘返。

这里的美景、趣事说也说不完，诉也诉不尽，还是等你有机会亲自来游赏吧.

第四篇

今天早晨，我们一家三口人怀着激动的心情来到——平海。准备去看望那美丽的朋友。

这时，几声欧鸣把我的目光从气势雄伟的大海移到了蔚蓝的天空中，原来是海鸥。他们在澎湃的波涛上盘旋着，打着浪尖，多么勇敢啊！

下午，我又到堤岸。这时，大海退潮了，还为我们送来了无数的“宝贝”。一群群孩子在海边欢乐地叫着，嬉戏着，蹦跳着。我也连忙冲下堤岸，奔向金**的沙滩，与他们一起拣贝壳，筑长城，挖螃蟹，踏浪……

这时，远处三三两两的渔船向码头疾驶而来，不一会而，码头便热闹起来了，人们七手八脚地把装满大鱼的箩筐抬上岸，有的急着收网，有的整理船舱……还有人不时说上一两句笑话，引来了一阵阵爽朗的笑声……

大海啊，你是美丽的；你是富饶的，你抚育了一代又一代的龙的子孙；你那广阔的胸怀，时时启迪着我……

啊！大海，我愿做你永远的朋友！

第五篇

十一旅游日记

（前言）

爸爸妈妈：

这是我上班以后给你们的第一封信，原谅我没有手写，因为字太多，这样也好节省时间。为了证明你们十一没白带你们的姑娘出去玩，为了证明此次出游我还是增长了知识，开拓了视野的，也为了咱们共同度过的一个美好期吧，写了这篇小文~

（正文）

十一出去玩的时候，把脚给走坏了，现在还有后遗症呢

六天的时间去了五个城市，蜻蜓点水一般

不过还是挺开心的，难得老爸老妈还有我，我们仨都有时间

难得的家庭旅行，挺幸福的

我们是跟东来国旅的团走的，这样起码可以节省买车票的时间，找宾馆的时间，问路的时间

直接到达目的地，直接带你去经典的景点。

这个团都是以家庭为单位的，老老小小二十几个人，年龄最大的八十多了，是我们全陪的姥姥。看人家这外孙女，姥姥都借上光了，那时是我第一次特羡慕当导游的，如果我也能利用工作之便带姥姥出来游山玩水多好，不过她姥姥身体比我姥好，八十多岁了，登高爬远的样样不耽误。

年龄最小的才5岁，小孩一帮，前前后后的，挺热闹。现在的小孩也不容易，晚上回宾馆都得写日记，不光带你来玩的，也是带出来学习的。我倒是心里上很自觉，打算写写日记，起码当天听到的故事没白听，但是，直到今天才想真得写点了，要不然一点都不剩了。

（一）

早上从大连出发，十点多到达第一站南京，这是一座古老而又踏实的城市，动辄就是民国时期留下来的某些建筑。

下午游览了中山陵，一代国父孙中山先生的陵寝，汽车载着我们行驶在一条长长的林荫大道上，导游小黄告诉我们，这些树有个浪漫的名字，就是法国梧桐。得知以后大家纷纷摄影留念。挺有感觉的。

陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。“博爱”两字正点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。再进为碑亭，一块高约6米的碑石上刻着“中华民国十八年六月一日中国国民/党葬/总理孙先生于此”的鎏金大字。注意这句话的断句，因为是党葬，有着特殊的含义。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。向上望去一节节台阶，代表中国革命道路还很漫长，“革命尚未成功，同志仍需努力”。的确攀登如此多的石阶极为艰难，但当我们走完这段长距离陡峻的石阶以后，再向下望，确是一片平坦。可见设计者的用心良苦。中山陵由著名建筑师吕彦直设计施工。

这样的地方爸爸看得最仔细了，尤其是有字篆的地方，或是讲故事的时候，他总是听得最认真，人群中也最显眼，尤其是这种有历史意义的，他一定不放过。我和妈妈呢，就忙着拍照，找不到爸爸时，你就找有字的地方就行了，他肯定在那拜读呢，拉都拉不走。不过最佩服爸爸的记忆力，看过的都能记住。所以我也索性不看了，听他讲讲就行了，这样，我们时间紧，任务重，分工明确嘛~

参观结束也就结束了这天的行程，夜宿南京。从上午就开始发烧，晚饭时头越来越热，去附近的药店一量高烧38度。妈妈让我吃点来的快的，我却坚持要吃中药，喝了一盒小柴胡，又喝了N杯水，我自己诊断：感觉好多了。

晚上我们去吃了南京特色鸭血粉丝汤，湖南路上的一家，什么名已经不记得了，小店不大，一共两层，人很多，很正宗。估计再过几天连吃的叫什么名也该忘了，但会记得超级好吃，带了几包速食的那种，但回家煮的味道可是远远不及啊。路过小摊卖梅花糕的，尽管我已经很饱，但不想错过美味，还是买了份尝尝。

晚上捂着大被睡了一觉。希望感冒快些好，不要耽误游玩。

（二）

一早起来精神了许多，基本上痊愈。心情就更加好起来。下一站的目的地是无锡，参观无锡的灵山大佛。顺便车游了著名的太湖，小黄还给我们唱了一首太湖美，尽管有些跑调，但唱的还挺美。小朋友们也开始活跃起来，争着抢着表演节目，也使我们本来枯燥的沿途变得欢乐起来。

灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度区，占地面积约30公顷。远远的小黄告诉我们，车子转过去我们就可以看到大佛的全景了，果然群山环绕中，清晰可见巍然屹立的灵山大佛，引来大家一阵赞叹。又行了好一阵终于到达景区。小黄给我们介绍了灵山景区的一些情况。我们转了附近的108经纶。据说转一遍经纶相当读一遍经书。这也算偷懒的一种做法。

接着我们在等十一点九龙灌浴的神圣时刻，广场上的人越来越多，十一点准时，音乐响起，壮观，经典的九龙灌浴开始了......震撼极了，具体过程还是不要描写了，免得写不好影响效果，那种感觉只可意会不可言传。一场下来人们都被淋湿了，但这是一种十分吉祥而又幸福的淋湿。接下来时间自由活动，据说灵山大佛有个角度特别好，可以拍到大佛手拂着你的头，我们沿途寻找了一路，最后终于找到这个绝佳的角度。一点集合，我们参观完，一路小跑往回赶，我们这家子是最守时的了，生怕迟到了耽误了大家，半路遇到我们团的，人家还在那溜达呢，这才放心。

中午吃了无锡名吃酱排骨还不错。不过就那么几块，大家一抢而光

接下来是我们的第一站购物点，无锡紫砂壶，旅游团很多，都要排队，一开始，大家还有些不耐烦，但伦到我们时听导购一介绍，大家都开始掏钱包了，爸爸也买到了心爱的小茶壶。没想到这个团还是比较有购买潜力的一开始都说不买，后来呢，都买。

去完购物点，买了紫砂壶，这下终于可以放过我们了，这才肯带我们去向往的苏州

（三）

“上有天堂，下有苏杭，”导游告诉我们，今晚我们要留宿天堂。说的我们神情荡漾的，的确是个产丝绸的地方，宾馆装饰的都很有特色，红色丝绸的缎带和靠垫装饰的古香古色的，团里几个爱美小姑娘，把丝绸披在身上，弄得象旗袍似的，还挺好看，我要是她们那么大，我也会加入的。怀着对苏州丝绸的向往，晚上我们去逛了苏州的街。一家家丝绸店逛得我们兴致勃勃，这里的收款台人家还用算珠子结算呢，可见人家这多么的历史悠久。就在这晚我们稳稳当当地逛得很尽兴，买了些很植的东西，别的地肯定买不到。晚上在天堂，睡得很香~

（四）

早上起来呼吸着苏州潮湿的空气，开始我们的行程，今天我们要参观的是苏州园林--留园。体验了移步换景的美妙，人这家可真够气派的，人这一张床就相当于咱现在的三室一厅了，看来古人比现代人还会享受生活。惊叹不已啊！

留园出来，要去的可是我此行最向往的景点--乌镇。黄磊《似水年华》中的场景还历历在目，不禁为这个水乡增添了几份神秘。经过几个小时的颠簸，终于来到这里了，一个十足的水乡，真是一个如诗如画的地方，每走一个石桥，木屋，都忍不住驻足，只是细细体味已是不可能了，唯一不足就是人啊，太多。想找个没人的地，难。所以每张照片上，背后都是熙熙攘攘的人。没办法，谁让这是黄金周呢。太黄金了，都走不动步了，只能是往前挪。这就是我第一次来水乡，但我能感觉到，等这些人都走了，这里的生活会是多么的恬淡，多么的悠然......

（五）

下午赶往上海。一个和前几个南方城市完全不同的地方。就是那种国际大都市的感觉，在这体现的淋漓尽致。各种肤色，各种语言的人熙熙攘攘的穿梭在这座城市森林当中。妈妈说她不喜欢这里，太闹。我还可以吧。但觉得很，挤。上海主要是车游，进市区以后，导游得给司机指路，不知要去哪，但忙活一阵后，小黄转过头来对我们说，现在咱们作个游戏，大家一定要听话，闭上眼睛，好，倒数，一，二，三。我很听话，睁开眼时东方明珠象一副画一样呈现在眼前，感谢小黄以这种方式让我第一眼见到东方明珠，绝对难忘。在上海也逛了南京路，城隍庙，急匆匆的。

（六）

下一站去杭州，一个悠然自得的城市。游览了美丽的西湖。“欲把西湖比西子，浓装淡摸总相宜”西湖美景的确，流连忘返。最后一天回到南京，夜游夫子庙，第二天，在小朋友愉快的歌声中返回大连。

终于把它记下来了，终于不会忘记了。五夜六天，美好回忆

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